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一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)在每小題列出的四個備選項中只有一個符合題目要求。錯選、多選或未選均無分。
11.近代中國第一所實施班級授課制的新式學(xué)堂是（?。?br />
A.京師同文館
B.湖南時務(wù)學(xué)堂
C.福建船政學(xué)堂
D.上海廣方言館
參考答案：A
參考解析：班級授課制在我國興起的時間是清朝1862年，當(dāng)時的北京京師同文館是第一家；在清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》(即1903年的“癸卯學(xué)制)后，才在全國廣泛推廣。
12.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎“古之王者，建國君民，教學(xué)為先體現(xiàn)了（?。┑慕逃康挠^。
A.教育無目的論
B.社會本位論
C.科學(xué)本位論
D.個人本位論
參考答案：B
參考解析：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎出自《禮記·學(xué)記》，意思是君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育人手。表達(dá)了教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識，而是移風(fēng)易俗。“古之王者，建國君民，教學(xué)為先意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情，其體現(xiàn)了社會本位論的教育觀。
13.世界上第一部論述教育教學(xué)問題的著作是（?。?。
A.《論語》
B.《學(xué)記》
C.《孟子》
D.《大學(xué)》
參考答案：B
參考解析：《學(xué)記》是我國也是世界教育史上的第一部教育專著。
14.夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出了（?。?。
A.實用主義教育思想
B.泛智教育思想
C.科學(xué)教育思想
D.紳士教育思想
參考答案：B
參考解析：捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨立發(fā)展道路的第一人，他在《大教學(xué)論》中提出了泛智教育思想；實用主義教育思想是杜威提出的；赫爾巴特以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，使教育學(xué)走上科學(xué)之路；洛克提出紳士教育的思想。
15.小學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)是（?。?br />
A.道德認(rèn)識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德行為
參考答案：A
參考解析：道德認(rèn)識是人們對是非善惡的認(rèn)識和評價以及在此基礎(chǔ)上形成的品德觀念.包括品德知識和品德判斷兩個方面，道德認(rèn)識是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。
16.我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但未實行的是（ ）。
A.壬寅學(xué)制
B.癸卯學(xué)制
C.壬子?癸丑學(xué)制
D.壬戌學(xué)制
參考答案：A
參考解析：壬寅學(xué)制是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但并未實行。癸卯學(xué)制是我國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制。
17.我國第一部以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作是楊賢江的（?。?。
A.《教育學(xué)》
B.《論共產(chǎn)主義教育》
C.《新教育大綱》
D.《民主主義與教育》
參考答案：C
參考解析：《新教育大綱》是我國第一部以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作。
18.為了便于學(xué)生記誦，教師經(jīng)常要求學(xué)生，多次重復(fù)背誦學(xué)習(xí)內(nèi)容，這種學(xué)習(xí)策略屬于（?。?。
A.復(fù)述策略
B.精細(xì)加工策略
C.組織策略
D.閱讀理解策略
參考答案：A
參考解析：復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的策略。此題采取多次重復(fù)背誦學(xué)習(xí)內(nèi)容的方式便于學(xué)生記誦。
19.學(xué)期末的期末考試，根據(jù)評價功能的不同，屬于（?。?br />
A.安置性評價
B.診斷性評價
C.總結(jié)性評價
D.形成性評價
參考答案：C
參考解析：總結(jié)性評價是指在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門課程結(jié)束時對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，也稱為終結(jié)性評價。
20.人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者應(yīng)該做到（?。?br />
A.相互銜接
B.循序漸進(jìn)
C.長善救失
D.教學(xué)相長
參考答案：C
參考解析：長善救失意思是說教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢利導(dǎo)，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。這體現(xiàn)了在個體身心發(fā)展過程中，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和缺點，使部分機(jī)能的缺失可以通過其他方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，即互補(bǔ)性的體現(xiàn)。
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